十五年以後的異代新聲

五月,《異代新聲:馬華文學與文化研究集稿》終於出版了!二〇一八年三年,在張錦忠、黃錦樹、高嘉謙三位老師的支持下,我和斯翔於臺灣大學中文系會議室舉辦馬華文學與文化國際研究生研討會,獲得來自各地研究生投稿參與。在有限的經費與條件下,最終主辦單位決議篩選會議發表的論文,並且由中山大學人文研究中心出版會議論文集。一前一後,一年也就過去了。

不論是研討會或者論文集,「異代新聲」的主角都是研究生。距離二〇〇四年出版的《重寫馬華文學史論文集》已有十五年之久。在這十五年間,當年在臺灣內陸的埔里參與研討會的青壯年學者,現下已有一批又一批的指導學生,亦有投入馬華文學的研究領域中。此次研討會不失為是一場深具傳承意味的交流,也在異代中看到新面孔、新議題。

《異代新聲》收錄了十篇碩、博士研究生的論文,內容又可分為三個輯:(一)跨域、越境與認同;(二)逾越、變異與政治抒情;(三)馬共書寫與馬華文學。在第一輯的論文中,作者們皆有處理不同時空馬華文學與文化認同的意圖。邱繼來試圖尋找基督新教傳教士與馬華文學的關係源頭,破除方修以現實主義所建構的馬華文學史與觀。潘舜怡從一九三〇至六〇年間中國愛國歌曲,它們在南洋的傳播其實顯現了馬來亞的認同轉變。不同的是,黃國華則在《蕉風》文本中華語的馬來西亞化、在地化的過程中,可見華僑到華人這認同轉向軌跡。另外,洪敬清討論了馬華文學史重要的社團星座詩社,以及詩人、作品。

第二輯關注的是馬華重要的當代作家,分別是李天葆、賀淑芳以及游川。陳顯恩意在破除李天葆被冠上「鴛鴦蝴蝶派」的迷思;劉雯慧討論賀淑芳關於伊斯蘭教的小說書寫所關涉的文學與主體之間的關係;葉福炎討論游川以鳥為意象的不同時期風格寫作,不僅是馬華現代詩史重要的案例,也企圖解釋為何八〇年代的馬華現代詩會走向「吶喊」。

第三輯則關於馬共書寫的論文。蕭智帆討論廖克發的紀錄片《不即不離》所再現馬共身影,其實是一種現而不見地存在馬來西亞社會間;鄧觀傑在書寫馬共地小說中發現裡頭異常身體,其實是一種國體殘缺的象徵,並且藉由小說文體展現出來;黃祖恩討論黃錦樹的偽長篇小說《雨》當中的「雨」的意象,背後觸及的寫作倫理。

異代有新聲,異路有新生。從《重寫馬華文學史論文集》到《異代新聲》,可見馬華文學研究的累積,以及新生代對於馬華文學議題已有不同的開展。不知道,下一個十五年又是個什麼樣的圖景?

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