時代的聲音,眾聲(生)的世代

文學是社會發展中的一個容器。沉浸當中,我們可以找到許多不同發話者(創作者)用不同的管道、方法(體裁)傳達各種不同的訊息(作品)。在馬華文學的新詩發展過程中,九〇年代的「動地吟」是一場重要的文學運動,最一開始源自兩位詩人游川、傅承得於一九八八年所發起名為「聲音的演出」,隔年易名為「動地吟」。這項文學運動發展至今已有三十年的歷史之久。尚且不論運動本身的局限性為何,倘若要對馬華新詩近期的發展,它是一個不可忽略的重要階段。  

《時代的聲音——動地吟詩人自選集》是有人出版社於二〇一二年出版的詩集,書中收集共十八位詩人的詩作,以出生年作為順序編排,涵括老、中、青三個不同世代的動地吟詩人,對於這個國家、社會所闡發的個人抒情。新詩往往是詩人部分個人思想的表露,並且緊貼和整個社會的發展,故此讀者可以選擇按順序閱讀,回顧一個社會或國家的發展的時間軸,閱讀到詩人怎麼在文學裡頭批判它。

繼程法師<吟動地吟>最後一段寫下:「所以,不必驚天 / 天,太高了 / 但要動地 / 動地以平地 / 不必吶喊 / 喊,太傷了 / 只要吟唱/吟唱和平的希望」,表達詩不需要「驚天」,但最終要能「動地」,「地」所指我們說站立的土地——社會、國家。這簡要地概括了動地吟的初衷,也是這十八位動地吟詩人詩作一致的特色。

《時代的聲音》最大的特色,它是一本以國家為隱喻的詩集。我們不難在詩集中發現許多國家的符號:田思〈豪宅〉、〈樓殤〉、林金城〈另類政見一九九九〉、〈姿勢論一九九九〉、周若鵬 〈命案〉 等等,這些豪宅、高樓、命案和年份皆是直指馬來西亞所發生的社會事件。不僅是上述的符號,裡頭還有許多詩人的「文學行動」:黃建華 〈請響應掛國旗才算愛國行動〉、呂育陶 〈尋家〉、林健文 〈假如這個城市的存在只是一個幻覺〉,都極具批判性,值得閱讀。

詩語言相較於散文、小說,它是一個高密度的語言,並且極具跳躍的性質,但仍不失文學該有的結構。《時代的聲音》的語言文字,從簡潔明了到艱澀難懂皆有,不影響讀者對於詩句的理解。新詩往往以隱喻的方式,構成一個意象,促成詩意的產生。這是新詩寫作的基本。只要多揣摩詩句中的情境,必然能夠走入其中。

若想要嘗試了解馬華新詩的世界,這是值得閱讀的一本入門詩集。這十八位詩人大致皆是詩壇上活躍的詩人。詩作一致以社會、國家為隱喻的書寫,每位詩人各有風格,我們可以從中看見馬華新詩發展的軌跡。更重要的是,詩集呈現了不同時代的聲音,還有一個眾聲(生)的世代。

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